孟子：仁政之道

孟子（公元前 372-289 年）是该省人 周，在当前县 周 山东省。他很小的时候父亲就去世了。正是母亲的教诲改变了他的一生。关于他的母亲如何把他培养成为一名伟大的科学家的故事有很多。可以肯定的是，为了改善儿子的成长条件，她曾三次搬家。起初他们住在一片墓地附近，年轻的孟子在那里学习了丧葬仪式。他的母亲觉得这种方式不利于他的心理健康，所以她带着儿子搬到了市场附近。但在那里，她很快就找到了一位擅长模仿市场行为的年轻科学家，并搬到了他和他的学校附近居住。当她看到孟子一边和其他小朋友一起做游戏一边学习礼仪时，她终于感到安心了。

孟子母亲四处搬家的故事说明人们很容易受到周围环境的影响。这也凸显了人类作为主动的存在，有权选择自己想要居住的地方。这是儒家思想的一部分，即自我完善意味着培养一个人的身体与周围环境的共存。从孟子母亲的角度来看，如果她能帮助年轻书生选择更好的环境，那么她就能帮助他过上更好的生活，因此他一生中就更有可能做出更好的选择。

孟子学习孔子的哲学，并加以弘扬。像孔子一样，他也游历了许多国家，希望说服统治者接受他的学说。他的出行比孔子更加奢侈，带着大量的战车和追随者。然而，正如大多数统治者拒绝孔子一样，他们也没有听取孟子的建议。他的言论似乎与当前的政治问题无关。孟子在生命的最后几年回到家中，讨论并教导了几位学生（例如 王彰）并撰写了《孟子》一书，被誉为中国文化史上“第二孔子”。

孟子一生都是一个热情的理想主义者。可以说，《孟子》是一本充满道德理想主义的书，或者说是道德形而上学的书，它将道德置于形而上学的思维之上。他的道德形而上学的理性，不是指普遍的、简单的个别意义上的理性，而是指能够洞悉宇宙万物的理性。孟子的胸怀不是简单转化宇宙万物的知识胸怀。

孟子好辩，不太把当权者放在眼里。他认为世俗的统治者只在现实世界中拥有地位、荣耀和权力。他认为自己与他们平等，因为他拥有上天赐予的“天赐荣誉”（田）， IE。具有先天的仁爱、性情、礼仪，足以使他的地位和成就与一切统治者相等。孟子非常自信，坚持阅读有自己思想的书籍，并带着自己的解读。他认为，如果人们相信历史书中所写的一切，那么这些书最好从未存在过。因此，真正的学者在评价文字或文本时绝不会轻信。

在中国传统君主制中，君主是国家的中心。但孟子是要使盲人觉醒，所以他偏离了常理。他甚至宣称人民比统治者更有价值。他提倡“良好的田地制度”，允许农民以较少的税收拥有私有土地。他认为，工人阶级有了私有财产，才会安宁。他还认为，用头脑的人应该管理他人，而用身体的人应该被管理，以此来证明社会劳动分工的合理性。从某种程度上来说，靠身体谋生的人做事很积极，而靠头脑谋生的人似乎工作不那么努力。

孟子对于伦理困境的回答充满着理想主义色彩。这就是人们广泛讨论的亲属互相躲藏问题。舜的父亲是一位臭名昭著的恶棍。孟子的一个弟子曾提出一个问题:假如舜的父亲杀了人,而以诚实著称的皋陶又担任刑部尚书,舜会怎么做?孟子回答说，必须活捉舜的父亲，因为舜必须受法律的约束，这样他才不会干涉皋陶活捉自己的父亲。然而，孟子继续说，既然舜如此孝顺，他就会辞去皇帝的职位，来赡养他的父亲，并与他一起在海边过上平静的生活。无论孟子的计划是否可行，他强调，一个人对父亲的亲密感情应该比公众舆论重要得多。从某种程度上来说，这种家庭崇拜应该优先于法律规范。当人们问到亲密感情和法律规范哪个更重要时，这种假设引起了很多争议。

一些人批评孟子的“情高于法”论断，认为这种观念贯穿了中国社会历史上的腐败现象。但也有人不同意这种观点，他们认为，如果舜真的把亲情置于法理之上，那么他的感情就会阻止皋陶去抓捕他的父亲。他甚至可能威胁高要辞职或者处罚他。但孟子显然主张依法治国的合理性，所以，如果皋陶依法惩罚他的父亲，舜大概也不会干预。

然而在剧本的后半部分，当舜的父亲被俘时，舜却选择放弃自己的更高地位，以维护家人对父亲的尊重。它涉及家庭与国家、个人情感与正义的关系。对于孟子来说，国家不如家庭重要，社会正义不如亲密关系重要。当它们对立的时候，我们必须放弃国家，以保全家庭，因为家庭的完整是国家统一的基础。同样，个人的感情应该比公共正义更有价值。

翻译： 阿列克谢·卡尔波夫
原来的： 温海明的《中国哲学》 （第 29-32 页）