孙子：厌恶战争

孙子（孙子孙子（又名孙武）春秋末期齐国（今山东省境内）人，与孔子（公元前551-479年）同时代。他与家人逃亡到吴国（吴齐国乱时，孙武辅佐何利欲（公元前514-496年在位），数次击败楚国。孙武著有《孙子兵法》，共十三篇。

《孙子兵法》的基本宗旨是从根本上厌恶战争。只有在别无选择的情况下才应发动战争。对孙子来说，战争是国家大事。这是生死攸关的领域，是通往生存或毁灭的道路，因此必须极其谨慎地进行战争。除非别无选择，否则国家领导人必须对战争极为警惕。即使是军事上的胜利，也是失败，因为它需要耗费国家的人力和物力。对孙子来说，解决国家间冲突的最重要因素是进攻策略。“上策，攻之，其次，攻结，其次，攻将，其次，攻城。”因此，孙子兵法的最高境界是迫使敌人放弃进攻。

一旦开战，就要掌控全局，掌控他人，但又不被他人掌控。必须适应战场上不断变化的形势。这需要敏锐的洞察力和应变能力，以及天才般的直觉。一个错误的念头就可能葬送许多士兵的生命。将领必须以统帅的绝对权威掌控局势，在战场瞬息万变中保持镇定。战场形势的变化需要统帅拥有强大的自制力。作为统帅，他不能有任何私利，只能客观地应对不断变化的形势。只有这样，伟大的将领才能充分利用形势，实现目标。因此，伟大的将领要能够做出正确的决策，必须具备卓越的人格、平和的心态和极其精准的判断力。

决定战争胜负的五个标准是：路线、气候、地形、指挥和法律。判断战争胜负，必须评估以下情况：民众的思想与上级的思想是否一致？气候或季节如何？我方地形是否有优势？指挥官之间如何协调？法律是否有利于组织效率？战争的胜负必须从许多方面来判断。这些被称为“五项标准”（路线、气候、季节、指挥和法律）。 乌石 五事）”。

评估双方形势并进行详细分析至关重要。开战前做好充分准备至关重要。战争的胜负取决于当时的具体情况和准备方法。孙子曾指出：“知己知彼，百战不殆。” 了解敌人的关键方法之一是使用间谍。只有通过精准的侦察，才能自信地掌控战场。

大学、中庸 《管子》四篇则发展了先秦政治哲学中“自强不息”的主题。《大学》原为《礼记》一章（利吉）据说是大师所写。 曾孔子的弟子。《大学》是一部关于如何成为“有道德的人”的教诲。大镇, 敢 大人），如今在汉语中意为“成年人”。它也指培养自己成为“伟人”（模范人物/圣人）。传统上，这被视为学习达到“智慧和美德俱全”（国家
瓦伊万在先秦政治哲学中，《大学》中关于修心、修身、修家、修国的思想过程，为后世儒家提供了实践的范本。

不像 大学, 中云 为人们提供了一个应对基本现实情况的有效模型。这种担忧和焦虑的基础（解神）与儒家的政治教育模式类似。孔子并没有讨论 田 详细地，但是 中云 儒家将天命作为政治教育的基础。在《论语》中，孔子没有提及天道，也没有为其政治教育建立坚实的本体论基础。但是 中云，书面 子思孔子的孙子，奠定了相当坚实的基础，这就是天命（天明），体现了儒家政治教育的模式。

《管子》中有四篇题为“心之机理”（心树，两章），“净化心灵（百信）”和“内心运作的艺术（纳耶这四篇以“空、中、静、随”为中心，阐述了如何运用心智来悟道、掌控世界，将先秦政治哲学融入个人修身养性之中，将个人气宇宙观延续到整个宇宙之气之中。

翻译： 阿列克谢·卡尔波夫
原来的： 温海明的《中国哲学》 （第 59-62 页）